对毛泽东诗词创作中的缺陷的客观评价（三）

之二中已经对毛泽东诗词作了一个明确的定位，而在见山是山、见水是水的层面，所有有关风格、神韵之类的讨论都是有意义的。不过，小女子不准备用这些词语进行分析，还是用一个最普通的字“味”。所谓味，有有形的、有无形的，有可以咀嚼的，有无法咀嚼只能神会的，也就是所谓的味外之味。有形的东西都很好说，无形的就比较麻烦。以前的人都喜欢用水中之盐这样的比喻来靠近那种无形的东西，但小女子看来，水中之盐只不过说诗之形与诗之味的不可分，但这种不可分还是粗糙，按照现在的科学，就知道其实还是可分的，在分子层面就可以分开了，所以这个比喻在古代可能还有点意思，在现在一点意思都没有了。

今天先不说毛泽东的诗词，先看看李商隐的“天涯”：

春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。

春日在天涯飘泊，飘泊已近黄昏；花开到最高枝则意味着将尽，而花开尽则春也尽，春日近黄昏，春天也近黄昏，而莺啼从鸟啼，也从啼哭，引出泪来沾湿最高花，是春天？是人生？是时代？是无穷的轮回？如有泪，但泪岂曾有？无泪、有泪，但春日总在天涯，而天涯日总会斜去。失意蹉跎、寥落孤独、生命凋零、天涯羁旅、理想幻灭、人生挫伤等等等等都成了剩语，浩浩乾坤尽迷失在这有形无形的那一点泪上面。不管什么人，总在这“莺啼如有泪，为湿最高花”的时候，此时此有，涵盖六合，只是一般人无法体证，无法道出而已。而李商隐这20个字，盖天盖地，岂是那些单纯大意象的堆砌而能够达到的？整个宇宙都在这一点有形无形的泪中融化，在这里，什么评语都是多余的。

从某种意义上，只有达到这种境界才能算是诗，真正的诗一定是和整个宇宙交融的，最纤弱、又最雄大，一切的对立都在其中消融又分毫不失。在这种真正的诗歌面前，所有有关风格、格调、神韵之类的东西都成了头上安头，什么历史、时空之类的东西都成笑话，一切即一，一即一切，而一又何立？万法归一，一归何处？参透这20个字去吧。正所谓情语、禅语，圆珠一点，非色非空，胡来胡现、汉来汉现，小女子绝无虚言。

希望上面的分析，对各位的诗歌视野的开阔有一定的帮助。那种把诗歌停留在类性冲动的发泄的状态，不仅侮辱了诗歌，更侮辱了自己。诗即存在，存在即诗，你又如何能不诗意地栖居？